@@E¶‚«”²‚­‚½‚߂Ɉ«Ž–‚³‚¦‚µ‚È‚¯‚ê‚΂Ȃç‚È‚¢‹ê”YB (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({}); 代表作としては「こころ」(著:夏目漱石)、舞姫(著:森鴎外)などなど挙げられますが、高校の国語は大抵この作品で始まるのではないでしょうか。, 下人が死人の髪の毛を引き抜いていた婆さんを殺害したシーンが印象的な「あの」作品です。, この「羅生門」、国語総合の教科書では、出版社問わずまず間違いなく収録されています。つまり高校時代国語を学んだ人ならほぼ間違いなく読んだことがあるであろう作品なわけです。, 今回は、「羅生門」(著:芥川龍之介)が、なぜ長年にわたり高校の国語教科書で採録されているかについて、国語講師と学参編集を経験した僕の視点から記してみたいと思います。, 国語の教科書に収録される作品は、学習指導要綱に基づき各教科書出版社の編集委員が決定します。編集会議の中では、時代背景や指導要綱が変われると収録作品も見直しが行われるわけですが、「羅生門」についてはまず間違いなく収録されています。, ちなみに平成30年度において、高校の初等国語教科書である国語総合の教科書を出版しているのは以下の通りですが、各社全て「羅生門」を収録してますね(参考資料:新潮文庫 高等学校国語教科書採用作品一覧)。, つまり文系・理系問わず全国の高校生ほぼすべてが「羅生門」を読んでいることになります。星の数ほどある文学作品の中でこれだけの扱いを受けるのは、すごさを通り越して不思議ともいえます。, まず一つ挙げられるのは、このような定番作品は著作権者への配慮をしなくてもいいので教材利用しやすいということが考えられます。, 著作権法では、国語教科書として利用する際には、一定条件のもと著作権者の許可をとることなく作品を掲載することが認められています。, 公表された著作物は、学校教育の目的上必要と認められる限度において、教科用図書(中略)に掲載することができる。, しかしこの規定があるからといって、著作権者に無断で文学作品を使用するのはトラブルの元です。したがって作品使用者は、事前許可のための交渉・手続きをとるというコストを負うことになります。, しかも、たとえ教科書に収録したところで、各出版社で副教材を作るときに著作権法33条の規定が適用されず、当該作品が利用できなくなってしまうことが考えられます。, 例えば教科書ドリルなどの副教材を作成するときには、掲載作品の文章を切り貼りしたり空欄部分を作ったりします。その際に「このような加工をするのは著作者の意図に反する」などとクレームがかかることが起こり得るのです。, 少なくともそのような危険をはらむ状態で教材を作るなんて、作成者にとってはたまったものではありません。, ちなみに僕の職場でも、文章題の教材を作る際は、(遺憾ながら)過去の素材を使いまわすことがあります。これは手抜きをするためではなく、なまじ新しい作品を採用して上記のようなリスクが生じるのを防ぐためです。, 僕のところですらこのような状態なんですから、高校用教科書を作る人たちは相当著作権について神経質になっているはずです。, その点、「羅生門」は著作権者である芥川龍之介の生前から教科書として利用されていた時代があり、学習教材として定番の地位を築いていますので、著作権云々を気にする必要はありません。, つまり、わざわざリスクをとって新しい作品を採用するよりも、定番を継続した方が教科書を作る側からすると「安心」ということなんだと思います。, 次に生徒の立場からの理由として考えられるのが、「羅生門」の内容が比較的生徒とって読みやすい点が挙げられます。, 同じく高校教科書の定番である森鴎外の「舞姫」のように古風な言い回しは少ないですし、夏目漱石の「こころ」よりもストーリー展開がコンパクトです。, しかも老婆が死体の毛を抜いてかつらを作るなどかなりインパクトのあるシーンもあるので生徒の興味を引き付けることが期待できます。その意味で高校の国語の導入を飾る国語総合(現在の指導要綱では「現代の国語」と「言語文化」に分化)にはふさわしい素材といえるでしょう。, 「羅生門」は既に国語教科書に定着しており、教師のための指導資料や副教材が確立しています。, 石原千秋氏は、自身の著書「国語教科書の思想」の中でこの点に着目し、教科書出版社が新学期に忙しい教師のために授業の準備がしやすい作品を選んでいるのではないか、という指摘をしています。, 確かに少子化が進んで教科書営業が苦しくなる出版社としては、先生方にもそのような「忖度」をしたくなるのかもしれません。, しかし国語を教えている立場からすると、素材が変わらないからその分ラクができるかというと(個人的には)そうでもありません。, その年のトレンドに沿った例え話を盛り込んだり、学習指導要綱に応じて前年よりも生徒に考えさせる時間を増やしたりと、新素材に変わらないだけの労力をつかっているのです。むしろ 「あの先生は毎年同じことを話している」と思われないようにするため、かえって気を遣うくらいですね(この辺は先生によって個人差があるでしょうけど)。, ただ、新任の先生がいる場合などは、教え方が確立している素材があった方が助かるかもしれません。その意味では「羅生門」は、国語の先生にとっても導入役としてふさわしいといえます。, 国語教科書編集者にとって学習指導要綱は絶対的なものです。長年教科書の素材として君臨してきた「羅生門」は、さぞかし要綱の趣旨に沿った作品といえそうですが、果たしてそうなんでしょうか?, 確かに「羅生門」が教科書の素材として定番化し始めた1970年代から、学習指導要綱の中で「主題を理解してそれに対して自分の意見を持つ」ことが強調されました。, この点「羅生門」は、生きるためのエゴイズムという明確な主題があるし、感情移入しやすいストーリーで高校生が自分の意見を持ちやすいので、要綱に即した教育素材といえそうです。, しかし学習指導要綱は数年ごとに改変されます。そのすべての要綱にとって「羅生門」が最適だった、とまでいうのは言い過ぎな気がします。, 結局、「羅生門」が定番化したのは、2~4のような事情から出版社等の教育関係者が「無難な路線」を選択したことからおこった現象といえるでしょう。, その定番が学習指導要綱に沿っているか理由は、(表現は悪いですが)いくらでも「でっちあげる」ができます。, 例えば現在の高校国語の学習指導要綱では、「生きる力」や「主体的・対話的で深い学び」がテーマになっています。, 「羅生門」がそのような趣旨のもと積極的に選ばれる理由は乏しいのですが、それでも「職を失って極限状態になった下人の言動を題材に生きることの厳しさについて話し合うことで、主体的・対話的な学習が可能である」というような説明が一応できてしまうのです。, そんなことを考えると、学習指導要綱は、新規作編入の際の関所にはなっても定番を積極的に選び取るための理由にはならない気がしますね。, このように「羅生門」が教科書の素材として定番化したのは、積極的な理由があるというよりも、教育者と生徒双方にとってまずまず無難な位置にあるから「いつの間にか」そうなったという側面が強いのではないでしょうか。, この点、そろそろ「羅生門」の定番化を見直すべきではないかという教育者も出てきています。, 例えば、川島幸希氏はその著書「国語教科書の闇」の中で、「羅生門」のような死をテーマにした陰鬱な作品よりももっと高校生にふさわしいものがあるのではないかと指摘しています。, 確かに川島氏が指摘するように、現代の高校生が「羅生門」から指導要綱の高尚な理念を読み取るのは難しいかもしれません。そして分からないものを無理に読ませて生徒に自己嫌悪感を負わせるべきではないと考えるのも一理あります。, しかし高校のときにこういう作品に触れなければ、読書好きでもない限り「なんだかモヤモヤした薄気味悪いもの」について考える機会が二度とないかもしれません。国語を教えるもののエゴかもしれませんが、それはそれですごく勿体なく感じます。, たとえそのときは誤解であっても、教科書を媒体にして「誰もが知っている作品」のテーマについて一度考えることは、決して無駄なことではないと思いますけどね。定番作品という共通項を通じて、成長に伴う自分の考えや解釈の変化、そして他者との考えの違いなどを理解することができるのですから。, これからも「羅生門」には、そんな感じで国語教科書の定番としての役割を果たしてくれればな、と思う次第です。, 元大手予備校国語講師

1)˜V”k‚̘_—. 羅生門的なシステムを保証してるようで、「結局は、社長の言う通りになるんだからなあ、やってらんないよ」とか。 ... 捕らえられることが多いので、 向こうの人たちは羅生門をある意味単純に、 そう理解したんじゃないかと思いました。 玉置浩二とインドカレーが好きな神経胃弱症の男です。 源氏物語の「須磨」の章に「土民」についての記述がいくつか出てくるが、あの記述は明らかに人間としての描写ではない。まるで、馬か犬でも書くような文章である。彼らはまともに言葉を理解することも出来ないのだから。, つまり、まっとうな人間の住む都、土民の住む都の外。という認識があったのではないか?

「私の人生は私が選ぶ権利がある!だからどうやったっていいじゃないか!」 芥川は当然、漱石のこの小説を読んでいるはずである。そうして、近代的自我がもつ本質的な非倫理性を感じ取る。そうして、「羅生門」が生まれたのかも知れない。 現代のように 銃火器、戦車、戦闘機などを使って戦う時代じゃなくて、昔のように刀剣るで戦っていた時代では、海外の騎士なども全て含めて日本の侍が最強だったと思います、弓矢など... gooIDでログインするとブックマーク機能がご利用いただけます。保存しておきたい言葉を200件まで登録できます。, 検索ランキング 東海の小島の磯の白砂にわれ泣きぬれて蟹とたわむる。石川啄木【一握の砂】より 東海の小皺(トラフ)の磯(構造線)の白砂に【プレート(白)沈み込み(少)】 われ和令(立太子)泣き(上皇として)... 現代のように 銃火器、戦車、戦闘機などを使って戦う時代じゃなくて、昔のように刀剣るで戦. しかし、あの老婆の服を盗む決心をして、野蛮な世界で生きていくという決意が固まって下人は生まれ変わる。そうして、門の外の世界の人間になることができた。そうならなければ下人は都から出ていくことが出来なかったかも知れない。, これが物語を読んだだけの解釈だが、これだけではまだまだ不十分である。これだけならば、今昔物語の「門」の解釈に過ぎない。

思い当たることがあった。まず中学校の国語の授業で「トロッコ」を扱った。「状況描写や、心理描写がこんなに素晴らしいんだ、すごいんだよ、これが文学だ」みたいな授業があって、それが理屈では分かっても心の中ではちっとも分からない。だって、あれを中学生が読んで分かるかねえ。 @

16年2月発刊の第4次《新思潮》に発表の《鼻》で文壇に登場。翌17年には第1創作集《羅生門》を刊行。短編の数々に独自の世界をひらき,大正文壇の新星となった。 「羅生門」は落ち着いて読んでみるとなかなか面白い作品であった。 それでこのテーマについて考えてみることにした。 芥川と門か・・・・。 そもそも、今昔物語から題材を取ったのだから、門というもの自体に意味はないんじゃないか? ブログを報告する, 高校の教科書ではなぜ「羅生門」ばかり掲載されるのか?国語講師・学参編集者の視点で考察する, 【AmazonのAudibleで「吾輩は猫である」を視聴】 国語講師の目線から本を「聴く」効用を考え…, Amazonのアカウントハッキングに遭い クレジットカードを不正利用された奴の珍道中, コバラヘッタ西武所沢S.C店のカレーを語る ~なまじ本格インドカレーでない方が胃弱には有難い~. 最後に、映画『羅生門』の脚本である。ここではじめて、小説『羅生門』が導入された。 表 3:脚本『羅生門』の構成 # 視 点 場 所 行数 % 累計 1 三人 羅生門 82 8.4% 8.4% 2 樵 白州/現場 52 5.3% 13.8% 3 旅法師 白州/現場 25 2.6% 16.4% 羅生門(著:芥川龍之介) 羅生門・鼻 (新潮文庫) 作者:芥川 龍之介 メディア: 文庫 下人が死人の髪の毛を引き抜いていた婆さんを殺害したシーンが印象的な「あの」作品です。 この「羅生門」、国語総合の教科書では、出版社問わずまず間違いなく収録されています。つまり高校時代国語を学� | と言ったところから始まっている。ところが、こう言うと常に他者との摩擦がさけられない。, 芥川が羅生門を書いた前年、夏目漱石は「こころ」という小説を発表しているが、その本当におおまかなストーリーというのは、

都と、都以外は区別が厳然としてあって、それを隔てるのが門であった、ということ。, 「此岸」(しがんと読む。人間の住む現世の世界)と SEOコンサルタントの「たまラボ」のブログ Webマーケティングや日常生活のあらゆることをについて調べたことについて色々書いています, について卒業論文を書きたいので、何か意見を聞かせて欲しいというメールだった。何で、僕のところに相談がくるんだろう?芥川についてやっているホームページなんて死ぬほどあるだろうに。窯変源氏物語を扱っているせいかなあ。, 困った、芥川については実は余り知らないのである。そもそも余り好きな作家ではない。何で余り好きではないのかな?と考えた。 そこにおいて下人は理性を脱ぎ捨てて、外の世界の住人に成り果てたという解釈は充分に可能だろう。, 最初なぜ、下人は羅城門にたたずんでいたのか?

主人公の先生はKという友人と三角関係になり、結局自分の意志を通すためKを裏切り女性を得る。結果としてKを自殺に追い込むことになる。しかし、「先生」も良心の呵責に結局耐えかねて自ら死を選ぶ。というものだ。 ‚³B

これはつまり近代的自我の敗北のだろう。, 構図的に芥川の「羅生門」に似ていないだろうか? 羅生門は、京都のメインストリートの朱雀大路にある以上賑わっているはずである。しかし、この二、三年、京都では災いが連続し、仏具を薪にしているという神も仏もない状態である。当然、羅生門は見向きもされず、狐狸や盗人が住むだけでなく、死人まで捨てられる始末である。夕焼け空 1. あなたが 《神》と言ったら それはみんなにとって同じひとつの普遍神 のことでないわけがない。 2. 絶対性なる神が ふたつやみっつの別々のものに裂かれるわけがない。 ... 【東海の小島の磯の白砂にわれ泣きぬれて蟹とたわむる】はこれから起きる地震をうたったも. 法科大学院卒業後は教材編集や作文添削などの学習支援業やってます。 降り籠める(ふりこめる)とは。意味や解説、類語。[動マ下一][文]ふりこ・む[マ下二]雨や雪がしきりに降って、外出できないようにする。「一日中、雨に―・められた」 - goo国語辞書は30万2千件語以上を収録。政治・経済・医学・ITなど、最新用語の追加も定期的に行っています。

それを隔てるのが門で、中と外は別世界というわけ。

また、高校の授業では「鼻」「芋粥」「羅生門」を扱った。これ程教科書で取り上げられる作家も少ないのではないか?, それで、その都度、「芥川龍之介は偉大だ。その偉大さがわかんない奴は国語がわかんない奴だ。そんなのは日本人じゃない、いや人間ですらない」みたいな圧力がかけられて、分かったふりをしなくてはならない。だから、好きじゃなかったのだろう。, これと同様にして、音楽の授業で扱うベートーベンの第五番、運命と言われている曲、あれの第一楽章の冒頭「じゃじゃじゃじゃーん」ってハクション大魔王じゃないっーの。主題の提示が終わった後ひたすら眠くて、ああ、クラシックというのは眠いものだと思ってしまうのだ。それで音楽も嫌いになる。そこで学校教育の弊害を思ってしまうわけである。, さて、芥川の話に戻ろう。「羅生門」は落ち着いて読んでみるとなかなか面白い作品であった。, そもそも、今昔物語から題材を取ったのだから、門というもの自体に意味はないんじゃないか?それを卒論で書くのは苦しいのではないか?そんなんで卒論が書けるのか?他人ごとながら心配になった。, でもそれは全然心配ないと思ったのだ。この小説において門の存在が物語の背骨になっていると私は確信したのだ。 今回は、黒澤明監督の映画「羅生門」を分析をしてみたい。きっと何かが得られるだろうから。まずは「羅生門」の概要をご紹介。「羅生門」(らしょうもん)は、1950年(昭和25年)8月26日に公開された日本映画。監督は黒澤明、出演は三船敏郎、京マチ子、森雅之、志村喬。

最後に、映画『羅生門』の脚本である。ここではじめて、小説『羅生門』が導入された。 表 3:脚本『羅生門』の構成 # 視 点 場 所 行数 % 累計 1 三人 羅生門 82 8.4% 8.4% 2 樵 白州/現場 52 5.3% 13.8% 3 旅法師 白州/現場 25 2.6% 16.4% 芥川が師事したのが夏目であることはよく知られている。 「彼岸」(ひがんと読む。悟りを開いた人間が至る世界), 人格の此岸と彼岸・場所の此岸と彼岸を一気に切り替えるものそれが羅城門だったという解釈が可能である。 芥川の書く「門」にはもう一つの意味があるのではないか?, 羅生門には実はとんでもない比喩が隠されているのではあるまいか?と思う。

つまり人間の人格の変容と場所の変容を二重写しにしているというわけだ。, 都の中は当時の文章を綴る人間であった普通人であるところの都人が住んでおり、外には当時「土民」と呼ばれた縁遠い人間が住んでいた。 大正4年という発表の年をどうとらえるかがここでのポイントになるかも知れない。, この頃には日本は近代国家としての基盤を固めて、そうして近代的自我も生まれつつあった。

¨ã®æ•°ã€…に独自の世界をひらき,大正文壇の新星となった。, その題材も《羅生門》(1915),《芋粥》(1916),《地獄変》(1918),《六の宮の姫君》(1922)など王朝の説話集に材をとった王朝もの,《奉教人の死》(1918)や《神神の微笑》(1922)のごとき切支丹もの,《戯作三昧》《或日の大石内蔵助》(以上1917)など江戸時代を舞台としたもの,《開化の殺人》(1918),《舞踏会》(1920)など明治初期に材をとった開化ものなどをはじめ多岐にわたる。さらに22年以後書き出される保吉もの(《保吉の手帳から》ほか)から《大導寺信輔の半生》(1925),《点鬼簿》(1926)などがある。, 《玄鶴山房》や《河童》,珠玉の小品《蜃気楼》(以上1927)などに最後の輝きを見せ,やがて《或阿呆の一生》をはじめとする一連の遺稿の内にその作家的宿運の何たるかを語りつつ,27å¹´7月24日未明,〈ぼんやりした不安〉の一句を遺書に残し,36年の生涯を閉じた。.



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